第一次磕头是向药师佛。药师佛，藏语音：“桑给眉拉”。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
喋雅他嗡 贝堪则贝堪则 玛哈贝堪则喇杂萨目 嘎喋梭哈
卡登仁波切要为多苦多病痛的众生向药师佛祈福，荣幸得到应许跟随同往，欣喜之极。祈福中少不了要磕头，过去只是看过藏地人磕头，自己从未尝试过，想应该很简单，到做时才发现“偷学”的就是学艺不精，不想这磕头也不简单。
事后仁波切对我说：“今天你就学习一下藏佛教的磕头方式，可以把这磕头当成一种文化来了解，增加一个认识。”有了仁波切的正确指导，才明白藏族人磕头和汉地人磕头不仅磕拜方式不同，就连手势都有区别。在汉地拜佛我们的手势是双手合掌成一，藏传佛教有所不同。当藏族人升起大拇指时是对你最高的赞赏，所以大拇指就好比双手的宝一样，双手合拢，左右手的大拇指藏入其中，如同是双手捧着宝瓶，敬献宝物，敬我们心中最高的上师，最仁慈的佛。
站在药师佛面前，我双手合掌，学着仁波切教我的方法，无比诚心的默念道：“药师佛我祈愿众生都远离灾难，消除一切病痛，请你加持我，给我你的加持和力量，消除我的一切业障和烦恼，让我也能够有一个健康的身体，去帮助众生脱离苦痛。”说完祈愿的话就可以开始磕拜，首先双手合掌放在自己的头顶，代表佛对自己整个身体的加持，请至高的佛加持并消除身体的恶业，依次是口，消除口里说过不好的话的恶业，最后放在胸前，代表心里所想的恶业消除，得到了佛的加持后所有的恶业消除干净，我的身体也无比清明，然后跪地磕拜。磕拜在地时，双手，双脚，和自己磕地的头在着地时分别也得到五方佛的加持，这是希望通过五方佛加持的力量能够把地下受苦的众生随着自己的磕拜起身时的力量带离苦难，这就完成了一个小磕头。还有大磕头也就是磕长头，方法是一样的，磕拜时是用自己整个身体贴于地面行五体投地大礼。
心想整个身体贴于地面应该可以更多的带离众生脱离苦难，如此应该力度更大吧。按这个方法，我磕了二十一个长头。起身时，真有点喘不过气。仁波切笑着告诉我这是藏族式的健身，一举两得。看来每天坚持磕上几个，倒是可以省下每月上健身房的发费了。
大多数人拜佛分为两种：一种是纯粹的迷信，另一种是求财、求名很实际。但如果把拜佛磕头也当成一种修行来完成，那就不是一种单纯意义上的拜佛，刚才自己在磕头除了感动的同时心中会油然升起一种慈悲的心性。藏族人认为这样磕头也会具有功德，我看很有道理，因为这同时也是一种善的修行，佛教中常说求无上菩提心，“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故”。因菩提心乃大乘菩提最初必发起之大心，称之为发菩提心，简称发心，为菩提之根本，说来容易，但真要做起来却并不容易。
每个人的最初心性都具有菩提心，都会有心性中最柔软的一面，有时就好像被一个盖子遮盖着，使得自己也不能真实认识。我在念诵四臂观音心咒嗡嘛呢叭咪吽时，首先就会让自己心情愉悦起来，忘记一切烦恼，忘记今天不高兴的事，然后会感知身边最爱的人和至亲家人也会很愉悦，他们的烦恼也会随着消失，接着是周遭的所有朋友，还有和我有矛盾，不喜欢我的朋友，最后是所有人乃至整个世界都沉浸在这种愉悦祥和的气氛中……久而久之这些感知会很好的增强自己的慈悲心和宽容心，心性也自然的开始变得平和。
