第一次看到成都文殊院大佛殿外的一幅对联：
见了便做做了便放下了了有何不了
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
透着佛语禅机。以目前自己的学识能力，我想是无法很深刻的参悟和理解的。随兴聊聊，也是很想知道自己理解了多少。也许在今后的几年中，会有更深刻的认识。
从字面来看，佛祖告诉于世人不要过于执著于形势的物像，了却未尝不是一种解脱；“慧”我想是悟的意思吧，这样就可以理解为觉悟、觉醒。我看这正是印证了佛家所说的方便、自在的法门。
生活中是否真的能随遇而安，有时会做，可做了却未必放得下，因为我们过于执著，执著自己，执著生活，执著周围的人和事。人常会受自己思想的禁锢，一条路走到尽头，大有“不撞南墙不回头”之势，殊不知“放下”也是一种选择，也是一条出路，生活之中，还是少了那份洒脱。被生活压得喘不过气时，不妨放下，放下手里的物品，放下肩上的包袱，放下背上的名利，放下心灵的压力。
一个和尚要赶到坛城去听佛祖讲经，途中要经过一条大河，和尚坐着船渡过了河，到达彼岸时，和尚想也许前面还有河，我应该背上这条船，好让我能够尽快赶到坛城。于是上岸后背着船，步履艰难的前行，路途遥远，越走越沉重，和尚最后却没能赶上佛祖的讲经。你即已过得彼岸，却又为何还要背着包袱，带着烦恼，执著于过去，轻装上路，面对新的一切――“了了有何不了”。
“慧生于觉觉生于自在生生还是无生”，看到这句自然就让我想起佛祖菩提树下悟道成佛的故事。释迦牟尼佛祖在菩提树下悟道成佛前，苦修六年未能悟道，饥饿难惹之时起身离开此处，佛祖于是来到尼连禅河里沐浴，洗去身上六年的积垢，这时有一个牧羊女放牧刚好经过此处，看到佛祖多日未进食，供养了佛祖一碗有肉末的牛奶，佛祖吃过之后，恢复力气，又因刚刚沐浴之后，顿感身心轻松，重又来到毕钵罗树下打坐修行，终于在一天夜里，战胜所有烦恼魔障，获得大彻大悟，得到成佛。毕钵罗树后也被人们称为菩提树。在当时佛教都实行苦修，佛祖悟到苦行是无益的，这也是释迦牟尼佛后来所提倡的佛家方便之法门。不拘于形似，自在、方便就行。
多一些随遇而安，多一些方便自在，放下的是渡我们过河的船，放下的是心中的包袱。
