玉树地区的饰更有它自己的特色。
     玉树有许多在造型上独特并享有书誉的首饰：如：吐达（男式耳环）多那（妇式大耳坠）火镰（打火用的）安衡刀、彩色皮缎腰带，银板嵌珠腰带、股带、银、铃串、腰拍、针匣、冬天戴狐皮帽，手.上喜欢戴象牙手镯、金银戒指和金限制“尕吾”（神盒）。戴两三串珊湖、绿松石相间串在一起的“格见”（相当项链）。穿厚底牛皮靴
玉树地区的饰在配戴上极为讲究。
       玉树妇女的装饰也有一定的要求，首先妇女头发要梳成许多均匀的小辫披在背上，顶戴一个、三个、五个或多个镶有红珊瑚的蜡贝头饰，头后部则是在一条红布、黑布垫子上镶配上蜡贝上、珊瑚枝叉、绿松石、有一条或三条、五条者，富有者还要把许多蜡贝镶在红布或黑布垫上。从头部到后背延成一条或几条蜡贝串起来，从大到小，所戴的项链以三个红珊瑚后放一个最珍贵的九眼珠，如此延串，中间串金制“朵吾”或其它各种宝石，在靠后部分的两边串绿松石或比较小的红珊瑚，硒常男式项链是以二个红珊瑚中间加一个九眼珠在两边上同加一个很小的绿松石。除传统的玉树彩色牛皮镶缎腰带外，金银板腰带和股带更为著名。金、银腰带一般有三个或五块铸有精美图案的金、银和馏金铜镶嵌的板块组成、板上的正中间镶有两个玛瑙和一个绿松石，左右板上镶有绿松石、系时里面用绸带扎紧，此腰带是模仿彩色牛皮镶缎腰带，是用来在外做装饰、妇女在左腹部腰带上佩挂精玫的银奶钩，左侧佩挂有日月形银制装饰品“洛洒尔”。这样佩带更能显示出女性的线条美，更能体现出它的造型和色彩。
康巴男子的红樱盘头可谓闻名遐尔，男子独辫盘顶，在中部套上
一个或多个象牙发箍，在末端系上几簇锦线红樱长穗，然后盘在头顶部，用镶银发卡固定，红樱飘然直于左额，这种头饰在康巴地区是成熟或潇洒的标志。另外，康巴男子一般都在腰肩挎护身佛（尕吾）、绸制腰带上佩有弹匣、火镰、佩刀。男人们都喜欢佩刀，节日时佩长刀，刀把上嵌有绿松石、珊瑚、刀鞘上刻有龙凤图案。平日则佩短刀，那是“生产”和“生活”的必需品，又是自己的武器。有了这些还需要精致的男女皆穿长统厚底牛皮靴。有单层底多层底和彩靴（彩靴为僧人所穿），具有独特的地方色彩，华货高雅，它的缝织方法独特，给人以一种舒适，经久耐用。帽子分为冬，夏两种礼帽，冬天男女都戴狐狸帽，里子是狐狸皮，面为绸缎，绸缎面延千年、欠盛不衰、华贵高雅，既柔似桑丝，又挺如羊毛，颇受男女欢迎。帽的面用不同的绵缎再用金银卷线压边。
夏天的凉帽则不同它的里子是软布，面子是布料、氆氇、毛呢、毡、羔皮等制成。
关于服饰的起源与形成，这在民俗学中众说纷纭，不过只有一点可以确定，服饰尤其是服，占着尤先地位。随着社会发展人们的审美观念逐步发生演变，其审美效应也将受到时代的民族的发展逐步被装饰所代替。如玉树藏袍腰带上的腰刀、及针线盒。现如今人们只是把它作为一种装饰品了。
     服饰文化一单凭“文化”来说是人类所创造的一切有价值的物质和精神成果的总和，其中凝聚着入类在认识世界和创造世界中积累起来的全部经验，由此形成的思维能为，通过社会的改变和人的思维方式改变。自然环境，气候等多种因象在服饰文化上也有了一定的改变。长期生活在气候寒冷的高原地区，对用料、缝制都有共特殊的要求，是因为过着逐水草而居的游牧生活的需要，衣服质量比较好，服饰多为是长的，长袍齐脚，以羊皮袄为主，防止冷风进入，介时藏袍还可以当口袋，夜晚解带当被。
在服饰的区别上比较明显如：安多人的服饰在袍边不加锦绸缎压边，她（他）们的袍边除了水獭皮和金银扁线，就不用任何修饰。卫藏地区长袍没有袖，用五色氆氇的围裙是最好的区别，如此说来玉树的服饰就如上述所说的非常讲究。
    玉树地区服装装饰图案的特点。
装饰图案的表现方式，大致经历了抽象，规范和写实等几个阶段。袋饰纹样上，采用得最多的是北较有象征意义的纹样。有的人则认为，这些纹样是有代表性的在日常生活中常见的演变而来的。
    民族的不同它的风俗也不同，会产生装饰上的不同的艺术风格。例如：康巴男子的红樱盘头。长发梳成一条长辫，中部套上象牙发箍，盘在头顶部，红樱飘然垂直。作为装饰的红樱，形成了独特的风格。
    绸缎自问世以来，经历了漫长、曲折、神奇的美的历程。绸缎，它是柔软而轻盈，坚韧而新颖，光滑而精致，颜色鲜艳，光泽斑斓的品性，礼服的面料大都是绸缎，（冬帽）但它的花样新颖，具有独特的地方色彩。